«Lo que Dios unió, no lo separe el hombre»
Lectura
del libro del Génesis 2, 18-24
«Dijo
luego Yahveh Dios: “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una
ayuda adecuada”. Y Yahveh Dios formó del suelo todos los animales del campo y
todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba,
y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera. El
hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los
animales del campo, mas para el hombre no encontró una ayuda adecuada.
Entonces
Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió. Y
le quitó una de las costillas, rellenando el vacío con carne. De la costilla
que Yahveh Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el
hombre. Entonces éste exclamó: “Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne
de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada”. Por eso
deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola
carne».
Lectura
de la carta a los Hebreos 2, 9 - 11
«Y
a aquel que fue hecho inferior a los ángeles por un poco, a Jesús, le vemos
coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de
Dios gustó la muerte para bien de todos. Convenía, en verdad, que Aquel por
quien es todo y para quien es todo, llevara muchos hijos a la gloria,
perfeccionando mediante el sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvación. Porque,
santificador y santificados, todos proceden de uno mismo. Por eso Jesús no se
avergüenza de llamarlos hermanos».
Lectura
del Santo Evangelio según San Marcos 10, 2-16
«Se
acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: “¿Puede el
marido repudiar a la mujer?” El les respondió: “¿Qué os prescribió Moisés?”
Ellos le dijeron: “Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla”.
Jesús les dijo: “Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para
vosotros este precepto. Pero desde el comienzo de la creación, Él los hizo
varón y hembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos se
harán una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió,
no lo separe el hombre”.
Y
ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto. El les dijo: “Quien
repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si
ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”.
Le
presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. Mas
Jesús, al ver esto, se enfadó y les dijo: “Dejad que los niños vengan a mí, no
se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. Yo os
aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él”. Y
abrazaba a los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos».
Pautas para la reflexión personal
El vínculo entre las lecturas
No hay duda que el tema central de nuestra
reflexión dominical se centra en la familia. Un tema extremamente actual y
vigente. Si bien es cierto que la ley de Moisés permitía al esposo repudiar a
la esposa «por no hallar gracia a sus
ojos» (Dt 24,1); Jesús responde a los insidiosos fariseos remitiéndoles a la
ley originaria creada por Dios al momento de la creación (Primera Lectura),
donde vemos que «Él los hizo varón y
hembra» para que dejasen de ser dos y fuesen, de ahora en adelante, «una sola carne» indivisible
(Evangelio).
Los hijos serán la primavera del hogar y
la forma más pura de vivir el amor será siendo como niños. En la carta a los
Hebreos (Segunda Lectura) vemos cómo Jesús es el modelo máximo de fidelidad y
donación por su esposa que es la Iglesia.
Por
« No es bueno que el hombre esté solo»
En las primeras páginas de la Biblia leemos que Dios creó
al ser humano hombre y mujer, y los creó de un solo principio: la mujer fue
tomada del hombre. Según el amoroso Plan de Dios esta unidad entre el hombre y
la mujer debe restablecerse por una unión tan estrecha e indisoluble que
vuelva a hacer de ellos «una sola carne». Así creó Dios al hombre y la mujer;
eso es lo que está inscrito por Dios en la naturaleza del hombre y de la mujer
y no hay poder humano que pueda cambiarlo. Pretenderlo es lo mismo que pretender
ser el Creador del ser humano. ¿Y no es acaso la tentación primera el querer
ser como dioses? Es decir decidir qué es bueno y qué es malo en sí mismo.
Dios crea al hombre (adam) de la tierra (adamá) y le infunde el
aliento vital (Gn 2,7). Después aparece el espacio vital del hombre: el huerto
frondoso se convierte en el objeto de su trabajo (Gn 2,8-9.15) que es concebido
como algo beneficioso para el hombre. La creación de los animales (Gn 2,18-20)
aparece supeditada a la del hombre. También ellos proceden de la tierra (adamá) y su finalidad será
servir de ayuda y complemento al hombre. La acción de «nombrar» expresa el
señorío del hombre y pone en evidencia los límites de los nuevos seres: son
medios y están subordinados finalmente al «hombre».
La creación de la «mujer» constituye,
sin duda, el punto culminante de la escena: es sacada del mismo hombre (no de
la tierra), es idéntica a él, es la ayuda y complemento adecuado, como expresa
el nombre (es ishá-varona
porque procede del ish-varón).
La conclusión del pasaje nos ofrece una bella explicación del misterio de la
unión entre hombre y mujer: lo que era uno tiene que volver a encontrarse en la
unidad perfecta del amor, que tiene su origen en el proyecto amoroso del
Creador. La alusión final a la desnudez de ambos al final de este capítulo[1]
nos habla de estado de armonía y felicidad original.
El sacrificio reconciliador
El texto de la carta a
los Hebreos nos remite al Salmo 8: «¿Qué
es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo de Adán para que de él
cuides?». En Jesucristo podemos ver realizada la verdadera y sublime
vocación del ser humano. Él es el auténtico «Hijo del hombre» que ha muerto
para que podamos recoger el fruto maduro de la reconciliación: la vida eterna.
La vocación del ser humano no se realiza por el camino de Adán, que busca el
honor y la gloria rebelándose contra Dios y enfrentándose con sus semejantes.
Este camino llevó de hecho a la perdición a toda la humanidad. La gloria y el
honor del hombre proceden y se muestra en el ejemplo que Jesús nos ha dejado ya
que «el misterio del hombre sólo se
esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adán, el primer hombre,
era figura del que había de venir, es decir, Cristo nuestro Señor»[2].
La expresión «era
conveniente» o «convenía» (Hb 2,10) designa no una obligación que se derive
necesariamente de la naturaleza de las cosas, sino la aceptación libre de parte
de Jesús de la voluntad de Dios. «Llevar…
a la perfección» (Hb 2,10) es un término aplicado constantemente a la
prédica de Jesús (ver Hb 5,9; 7,28; 9,9; 10,14; 11,40; 12,23) y expresa la idea
de llegar al fin, de conseguir el objetivo o la meta últimos. Es decir designa
una verdadera transformación que afecta a la naturaleza íntima del ser, que lo
hace apto para conseguir la meta, que es la vida en Dios. Éste término se
aplicaba en el Antiguo Testamento a la consagración de los sacerdotes que los
destinaba y capacitaba para el servicio divino (ver Éx 28,40-41; 29,1ss; Lv
21,10). Ahora se aplica en su sentido pleno a los cristianos ya que todos
estamos llamados a la perfección que es aceptar la «nueva vida» que hemos recibido gracias al sacrificio reconciliador
de Jesucristo.
¿Puede el marido repudiar a su mujer?
El
Evangelio de hoy tiene dos partes: la enseñanza de Jesús acerca de la unidad e
indisolubilidad del matrimonio y su enseñanza acerca de los niños. Como se
verá, ambas cosas están estrechamente relacionadas. No tenemos que hacer
complicados ejercicios de interpretación, porque la pregunta que se pone a
Jesús es precisa y su respuesta es clara. Se le pregunta: «¿Puede el hombre repudiar a su mujer?». Y la respuesta de Jesús
es absolutamente clara y contundente: «Desde
el principio de la creación Dios los hizo varón y mujer. Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y se harán los dos una
sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que
Dios ha unido no lo separe el hombre». Esta respuesta adquiere mayor
fuerza en su contexto. En efecto, está dicha en oposición al ambiente que
reinaba en Israel, que era un ambiente "divorcista". Los que
pusieron la pregunta habían agregado la premisa: «Moisés ordenó escribir un acta de divorcio y repudiarla». Ésta era
la práctica habitual establecida en Israel.
Sin embargo
no se puede dudar de la clara intención de Jesús: lo que ha unido Dios no lo
puede separar el hombre, ni sus leyes. La extrañeza de sus mismos apóstoles,
le da ocasión para corroborar su enseñanza: «En casa los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto. Él les
dijo: 'Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra
aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio'».
Y el adulterio no es un pecado leve. Así lo dice San Pablo, por si hubiera
alguna duda: «No os engañéis: los adúlteros
no heredarán el Reino de Dios» (ver 1Cor 6,9-10).
«¡Dejad
que los niños vengan a mí!»
La segunda parte del Evangelio es también una novedad.
Inútilmente buscaremos en el Antiguo Testamento alguien que revele un interés
tan profundo por los niños. En la época de Jesús los niños no contaban para
nada, no merecían la atención de los adultos. Vemos que cuando presentan a
Jesús unos niños, «los discípulos los
reñían». En cambio, Jesús adopta una actitud insólita hacia los niños.
Jesús dice: «Dejad que los niños vengan a
mí» y los abraza y los bendice. Y, sobre todo, dice algo absolutamente
desconcertante para esa época y totalmente nuevo: «El Reino de Dios es de los que son como los niños... el que no reciba
el Reino de Dios como un niño, no entrará en él». Es decir, ¡un niño puesto
como ejemplo!
Es importante que sepamos dónde tiene su origen el
interés por los niños que profesa nuestra cultura. Los hospitales para niños,
la pediatría, las organizaciones estatales e internacionales en favor de los
niños tienen su origen en Jesucristo. Él introdujo esto en el mundo. Pero la
preocupación de Jesús va más allá: Él reconoce a los niños como personas con
derechos inalienables, y advierte que uno de esos derechos es el venir a la
existencia como fruto del amor indisoluble de los padres, y ser acogido en el
seno de una familia estable donde recibir amor y educación. Por eso Jesús
enseña que el matrimonio es indisoluble, desde la creación del hombre y la
mujer. Esta unión es la única que asegura a los niños su derecho a venir al
mundo en el ambiente adecuado, a recibir amor y ser educados.
Las leyes de divorcio civil con nueva unión son
leyes de adultos, expresan el egoísmo de los adultos y el olvido de los niños;
son una vuelta a la mentalidad que existía antes de Cristo y que Él vino a
cambiar. Por eso decíamos que las dos partes del Evangelio están profundamente
relacionadas. El niño se desarrolla bien y armónicamente sólo cuando
experimenta su existencia como fundada en un solo principio; en su padre y su
madre, pero siendo los dos una sola carne. Esta es la enseñanza de Cristo. Es
lamentable que nunca se pregunte a los
niños acerca de la separación de sus padres ya que ellos inmediatamente
responderían que no.
Es paradójico que las leyes se aprueben sin
preguntar a los que son los primeros en sufrir las consecuencias de un
divorcio: los hijos. En estos últimos años, unos 30 o 40 años, se han aprobado
toda clase de leyes que lo único que han hecho es ayudar a que las familias
sean menos consistentes y sólidas. Esto no es una exageración basta ver las
estadísticas de los divorcios, separaciones o
parejas conviviendo. Jesucristo lo único que ha hecho es manifestar todo
aquello que nos va ayudar a vivir de acuerdo a lo que Dios ha pensado y quiere
para nosotros. ¡Y Dios siempre quiere lo mejor!
Una
palabra del Santo Padre:
«En
la reforma de los procesos, del modo, he cerrado la puerta a la vía
administrativa, que era la vía por la cual podía entrar el divorcio. Y se puede
decir que aquellos que piensan en el divorcio católico, se equivocan, porque
este último documento ha cerrado la puerta al divorcio que podía entrar, y era
más fácil, por la vía administrativa, siempre estará la vía judicial.
Luego,
continuando con la tercera, el documento: este ha estado pedido por la mayoría
de los padres sinodales en el Sínodo del año pasado, acelerar los procesos,
porque hay procesos que duraban diez, quince años, en una sentencia, y luego
otra sentencia, y una apelación y otra apelación y no se terminaba nunca.
La
doble sentencia, cuando era válida y que no había apelo fue introducida por el
Papa Lambertini, Benedicto XIV, porque en Centroeuropa, no digo el país, había
algunos abusos, y para pararlos él introdujo esto (la doble sentencia), pero no
es una cosa esencial al proceso. Los procesos cambian y la jurisprudencia
cambia y se mejora siempre, en ese momento era urgente hacerlo. Luego Pio X ha
querido acelerar y ha hecho alguna cosa pero no tuvo el tiempo o la posibilidad
de hacerlo. Los padres sinodales han pedido esto en el aceleramiento del
proceso de nulidad matrimonial y termino en eso, este documento, este Motu
Proprio, facilita los procesos en el tiempo, pero no es un divorcio, porque el
matrimonio es indisoluble cuando es sacramento, y esto la Iglesia no lo puede
cambiar, es doctrina, es un sacramento indisoluble.
El
procedimiento legal es para probar que eso que parecía un sacramento no era
sacramento por falta de libertad, por ejemplo, o por falta de madurez, o por
enfermedad mental, pero tantos son los motivos que llevan luego de un estudio,
una investigación a decir 'no, ahí no hubo un sacramento', por ejemplo, porque
esa persona no era libre, un ejemplo ahora no es común pero en algunos sectores
en la sociedad es común, al menos en Buenos Aires era, el matrimonio cuando la
novia estaba embarazada, deben casarse, yo en Buenos Aires al sacerdote les
aconsejaba con fuerza casi prohibía hacer el matrimonio en esta condición,
nosotros lo llamamos matrimonio en apuro, para cubrir todas las apariencias, y
el niño nace, algunos van bien pero no hay la libertad y luego va mal se
separan y si 'yo he estado forzado a hacer el matrimonio porque debía cubrir
esta situación', y esta es una causa de nulidad, tantas, la causa de nulidad,
ustedes pueden buscarlo en el internet, están todas ahí, son tantas.
Luego
el problema de los divorciados que están en una segunda unión, ustedes lean, lo
tiene, el Instrumentum Laboris, aquello que se discute, a mí me parece un poco
simplista decir que el Sínodo, que la solución para estar personas es que
puedan comulgar, esa no es la solución, la única, aquello que el Instrumentum
Laboris propone es tanto y también el problema de la nueva unión, de los
divorciados, no es el único problema, en el Instrumentum Laboris hay tantos,
por ejemplo los jóvenes no se casan, no quieren casarse, es un problema
pastoral para la Iglesia, otro problema la madurez afectiva para el matrimonio,
otro problema la fe, “yo creo, que esto es por siempre , si, si, si creo”, pero
¿creo? la preparación para el matrimonio, yo pienso tantas veces que para ser
sacerdote hay una preparación de ocho años, y luego como no es definitivo la Iglesia
puede quitarte el estado clerical, para casarse para toda la vida se hacen
cuatro cursos cuatro veces, hay algo que no va, el Sínodo debe pensar bien cómo
hacer la preparación al matrimonio, es una de las cosas difíciles, pero todo
está listado en el Instrumentis Laboris, pero me gusta que me haga esta
pregunta sobre el divorcio católico, eso no existe, o no hubo matrimonio, esto
es nulidad, no ha existido, y si ha existido es indisoluble, esto es claro».
Papa
Francisco. Conferencia de prensa después del viaje a Cuba y Estados Unidos de
Norteamérica. Septiembre 2015.
Vivamos
nuestro Domingo a lo largo de la semana.
1. El profesor genetista francés Jérôme Lejeune narra cómo en una reunión de
periodistas en París, en 1974, una mujer dijo: «Queremos destruir la
civilización judeocristiana, para ello tenemos que destruir a la familia, y
para ello tenemos que atacar su elemento más débil: el niño que todavía no ha nacido;
nosotros somos favorables al aborto». Recemos por todos aquellos niños
asesinados a través del aborto. Tomemos consciencia de este terrible flagelo a
la sociedad actual.
2. ¿Qué puedo hacer para ayudar a que las familias sean más fuertes?
¿Conozco a alguien que necesite un consejo para salvar su matrimonio? ¿Qué voy
a hacer? ¿Me voy a quedar callado?
[1] «Estaban
ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro» (Gn
2,25).
[2] Gaudium et spes, 22.
