«Todo
el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será
ensalzado»
Lectura
del libro del Eclesiástico 3,19-21.30-31
«Haz,
hijo, tus obras con dulzura, así serás amado por el acepto a Dios.
Cuanto más grande seas, más debes humillarte, y ante el Señor
hallarás gracia. Pues grande es el poderío del Señor, y por los
humildes es glorificado. No busques lo que te sobrepasa, ni lo que
excede tus fuerzas trates de escrutar. Lo que se te encomienda, eso
medita, que no te es menester lo que está oculto. En lo que excede a
tus obras no te fatigues, pues más de lo que alcanza la inteligencia
humana se te ha mostrado ya. Que a muchos descaminaron sus
prejuicios, una falsa ilusión extravió sus pensamientos.
El
corazón obstinado en mal acaba, y el que ama el peligro caerá en
él. El corazón obstinado se carga de fatigas, el pecador acumula
pecado tras pecado. Para la adversidad del orgulloso no hay remedio,
pues la planta del mal ha echado en él raíces. El corazón del
prudente medita los enigmas. Un oído que le escuche es el anhelo del
sabio. El agua apaga el fuego llameante, la limosna perdona los
pecados. Quien con favor responde prepara el porvenir, el día de su
caída encontrará un apoyo».
Lectura
de la carta a los Hebreos 12,18-19.22-24a
«No
os habéis acercado a una realidad sensible: fuego ardiente,
oscuridad, tinieblas, huracán, sonido de trompeta y a un ruido de
palabras tal, que suplicaron los que lo oyeron no se les hablara más.
Tan terrible era el espectáculo, que el mismo Moisés dijo:
Espantado estoy y temblando. Vosotros, en cambio, os habéis acercado
al monte Sión, a la ciudad de Dios vivo, la Jerusalén celestial, y
a miríadas de ángeles, reunión solemne y asamblea de los
primogénitos inscritos en los cielos, y a Dios, juez universal, y a
los espíritus de los justos llegados ya a su consumación, y a
Jesús, mediador de una nueva Alianza».
Lectura
del Santo Evangelio según San Lucas 14, 1.7-14
«Y
sucedió que, habiendo ido en sábado a casa de uno de los jefes de
los fariseos para comer, ellos le estaban observando. Notando cómo
los invitados elegían los primeros puestos, les dijo una parábola:
"Cuando seas convidado por alguien a una boda, no te pongas en
el primer puesto, no sea que haya sido convidado por él otro más
distinguido que tú, y viniendo el que os convidó a ti y a él, te
diga: "Deja el sitio a éste", y entonces vayas a ocupar
avergonzado el último puesto. Al contrario, cuando seas convidado,
vete a sentarte en el último puesto, de manera que, cuando venga el
que te convidó, te diga: "Amigo, sube más arriba." Y esto
será un honor para ti delante de todos los que estén contigo a la
mesa. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se
humille, será ensalzado".
Dijo
también al que le había invitado: "Cuando des una comida o una
cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes,
ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y
tengas ya tu recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres,
a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque
no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la
resurrección de los justos".»
Pautas
para la reflexión personal
El
vínculo entre las lecturas
El
vínculo que podemos encontrar entre los textos litúrgicos de este
Domingo es la humildad. Es la actitud del hombre ante las riquezas
del mundo material o espiritual (Primera Lectura). Es y debe ser la
actitud correcta de todo hombre, y particularmente del cristiano, en
las relaciones con los demás (Evangelio). Y, sobre todo, debe ser la
actitud propia del hombre en su relación con Dios; una actitud en la
que descubre su propia pequeñez ante la magnanimidad de Dios
(Segunda Lectura).
Entendiendo
el contexto
El
Evangelio de hoy comienza ubicando el contexto de lo que va a
acontecer:
«Sucedió
que habiendo ido Jesús en sábado a casa de uno de los jefes de los
fariseos para comer, ellos lo estaban observando» (Lc
14,1). Tres cosas podemos destacar en esta introducción: el tiempo:
día sábado; el lugar: la casa de un fariseo; la ocasión: un
banquete con varios otros invitados. Después de esta introducción
sigue un episodio, que no hace parte de la lectura dominical: «Había
allí, delante de Jesús, un hombre hidrópico».
Seguramente este hombre se había enterado de que Jesús estaba allí
y había venido a postrarse ante él suplicándole que lo sanara.
¿Qué hacer?
Por
un lado, es claro que la Ley prohíbe hacer cualquier trabajo en
sábado, y Jesús declaró que Él había venido a «dar
cumplimiento a la Ley» (Mt
5,17). Por otro lado, es claro que este hombre está privado de la
salud. Jesús opta por curar al enfermo y lo despide. De esta manera
enseña que la vida humana tiene un valor sagrado e inviolable y que
la Ley, incluido el precepto del sábado, está formulada por Dios
«para
que el hombre tenga vida y la tenga en abundancia».
El respeto de la vida humana y el cuidado de ella, desde su
concepción hasta su fin natural, está en el centro de la enseñanza
de Cristo.
En
seguida el Evangelio se centra en el banquete. Jesús se fija en la
conducta de los invitados y, notando cómo elegían los primeros
puestos, les dice una parábola: «Cuando
seas invitado por alguien a una boda, no te pongas en el primer
puesto...».
En realidad, más que una parábola en sentido estricto, ésta es una
enseñanza de sabiduría humana. Y, aunque sea una norma de la más
elemental prudencia humana, los invitados que Jesús observaba no la
cumplían.
La
literatura sapiencial
Con
estas recomendaciones de sabiduría humana y de sana convivencia,
Jesús adopta el estilo de la literatura sapiencial. Sabemos que
varios libros de la Biblia pertenecen a este género: Job,
Proverbios, Cohelet (Eclesiastés), Sirácida
(Eclesiástico) y Sabiduría. También se encuentra el género
sapiencial en parte de otros libros. Jesús revela tener conocimiento
de esta literatura, pues la parábola que propone toma su
enseñanza del libro de los Proverbios. Allí se hace la misma
recomendación: «No
te des importancia ante el rey, no te coloques en el sitio de
los grandes; porque es mejor que te digan: 'Sube acá', que ser
humillado delante del príncipe» (Prov.
25,6-7). Es la misma enseñanza que, para hacerla más incisiva,
Jesús la propone en forma de parábola, según su estilo propio y
característico de enseñar.
La
literatura sapiencial floreció en el Antiguo Oriente, especialmente
en Egipto y Mesopotamia, donde se componían proverbios, fábulas y
poemas para enseñar el arte del bien vivir, conforme al orden del
universo. De allí fue tomada por Israel, pero mirada bajo el prisma
de su propia fe en un Dios creador y salvador que dirige todo el
universo. Y en esta forma fue adoptada como parte de los libros
sagrados. Pero la canonización mayor de estos libros les viene por
el hecho de que Jesús los conozca y los cite. Tan sólo del
libro de los Proverbios, el Nuevo Testamento tiene catorce citas
textuales y una veintena de alusiones. Justamente en el
Evangelio de hoy encontramos una de éstas.
Sin
embargo alguien podría preguntar: ¿Qué tiene que ver este tipo de
consideraciones de prudencia y sabiduría humana con las virtudes
sobrenaturales de fe, esperanza y caridad, que constituyen la
perfección de la vida cristiana? ¿Por qué se ocupa Jesús de estas
cuestiones de vida social? Él se ocupa de las virtudes humanas
naturales, porque ellas son el terreno fértil en que pueden echar
raíces las virtudes sobrenaturales de la fe, esperanza y
caridad. Donde faltan las virtudes humanas de la honestidad, la
lealtad, el amor a la verdad, la fidelidad a la palabra empeñada
y a los compromisos asumidos, etc., y las virtudes
cristianas naturales de la humildad, la paciencia, la
mansedumbre, la modestia, la tolerancia, la generosidad, etc.,
es imposible que florezcan las virtudes sobrenaturales
de la fe, esperanza y caridad.
Cuando
alguien, por ejemplo, es deshonesto, o mentiroso, o mantiene
negocios turbios y fraudulentos, no se puede pretender que
sobresalga en la caridad; cuando alguien es vanidoso y soberbio
y ambiciona los primeros lugares para alcanzar gloria humana, es
imposible que brille por la fe y la esperanza sobrenaturales.
Por otro lado, donde las virtudes sobrenaturales han
encontrado un terreno apto para florecer, ellas perfeccionan
ulteriormente al hombre en las virtudes naturales. Por eso, las
virtudes humanas y cristianas naturales resplandecen con mayor
brillo en los santos.
La
reina de las virtudes
La
parábola es de mera sabiduría humana y como tal contiene una
sabia enseñanza para el diario vivir. Pero es claro que Jesús no se
queda sólo en este nivel. Él no sólo está dando una norma de
elemental buena educación. Lo que Jesús quiere enseñar es la
virtud de la humildad. Por eso la sentencia conclusiva: «El
que se ensalce, será humillado; y el que se humille será
ensalzado»,
se refiere, en primer lugar, a nuestra relación con Dios. «Será
humillado» y «será ensalzado» por Dios. La humildad es la
reina de las virtudes. Ella hace resplandecer todas las demás
virtudes y sin ella todas las demás virtudes perecen.
«Humilde»
se deriva de la palabra latina «humilis»,
que
a su vez proviene de «humus»
(tierra). Humilde es el que está al ras del suelo o se mueve cerca
del suelo. Algo que responde exactamente a nuestra condición de
criatura ya que humilde es el que, con sabiduría y realismo,
reconoce la distancia que le separa de su Creador. Santa Teresa de
Ávila, sin apelar a latines, dio una certera definición de
humildad, quizás la mejor que existe: «Una
vez estaba yo considerando por qué razón era nuestro Señor tan
amigo de esta virtud de la humildad, y se me puso delante...esto: que
es porque Dios es suma Verdad, y la humildad es andar en verdad»
(Moradas
sextas 10,8).
Más
aún podemos decir que toda la historia de la salvación es el
cumplimiento de esa sentencia luminosa de Jesús. En efecto, si
todo el género humano se vio comprometido y sometido a la muerte,
fue por el orgullo de nuestros primeros padres. Dios les había dado
todos los bienes, incluido el más grande de todos que es su propia
amistad e intimidad. El único límite que les puso fue el de su
propia humanidad. Bastaba que el hombre reconociera su condición de
ser humano. El único precepto: «Del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás»
equivale a éste otro: «Conténtate con ser hombre y no quieras ser
Dios». Pero no. El ser humano quiso traspasar también este
límite y cedió a la tentación de ser dios: «El
día que comiereis se os abrirán los ojos y seréis como dioses»
(Gen
3,5). Y comió. Pero no fue dios, sino que volvió al polvo de donde
había sido tomado: «Polvo
eres y en polvo te convertirás» (Gen
3,19). El hombre se exaltó y fue humillado. Ésta es la eterna
historia del hombre autosuficiente que quiere realizarse al
margen de Dios.
Cristo,
en cambio, para redimirnos hizo el camino contrario, como lo
dice hermosamente el himno de la carta a los Filipenses 2,6-11:
«Cristo,
siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual
a Dios, sino que se despojó de sí mismo tomando condición de
siervo haciéndose semejante a los hombres... se humilló a sí
mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz». Ésta
es también la historia de la bienaventurada Virgen María que es
capaz de decir: «Engrandece
mi alma al Señor y mi espíritu - se alegra en Dios mi salvador -
porque - ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, - por eso
desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada».
¿A
quién invitar?
Aprovechando
de que estaba en un banquete, Jesús siguió dando un criterio sobre
la elección de los invitados: «Cuando
des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a
los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues
se te recompensará en la resurrección de los justos». ¡Qué
distinto es este criterio del que se usa en la vida corriente! Las
listas de invitados parten siempre por los más poderosos y
precisamente en vista de la retribución que ellos puedan ofrecer.
Jesús dice: «Ellos
te invitarán a su vez, y tendrás ya tu recompensa»,
quedarás pagado en esta tierra.
En
cambio, si se invita a los que no pueden corresponder, la recompensa
no será de ellos, ¡será de Dios! Y no será en bienes de esta
tierra. Por eso dice: «Se
te recompensará en la resurrección de los justos»,
es decir, eternamente en el cielo. ¡Qué extraño poder de
retribución tienen los pobres! Es que Jesús se identificó con
ellos de la manera más plena: «Tuve
hambre y me disteis de comer... En verdad os digo que cuanto
hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo
hicisteis» (Mt 25,35.40).
La recompensa será ésta: «Venid,
benditos de mi Padre, recibid en herencia el Reino preparado para
vosotros desde la creación del mundo» (Mt
25,34).
Una
palabra del Santo Padre:
«En
la tradición bíblica, el Hijo del hombre es el que recibe de Dios
«poder, honor y reino» (Dn 7,14). Jesús da un nuevo sentido a esta
imagen y señala que él tiene el poder en cuanto siervo, el honor en
cuanto que se abaja, la autoridad real en cuanto que está disponible
al don total de la vida. En efecto, con su pasión y muerte él
conquista el último puesto, alcanza su mayor grandeza con el
servicio, y la entrega como don a su Iglesia.
Hay
una incompatibilidad entre el modo de concebir el poder según los
criterios mundanos y el servicio humilde que debería caracterizar a
la autoridad según la enseñanza y el ejemplo de Jesús.
Incompatibilidad entre las ambiciones, el carrerismo y el seguimiento
de Cristo; incompatibilidad entre los honores, el éxito, la fama,
los triunfos terrenos y la lógica de Cristo crucificado. En cambio,
sí que hay compatibilidad entre Jesús «acostumbrado a sufrir» y
nuestro sufrimiento. Nos lo recuerda la Carta a los Hebreos, que
presenta a Cristo como el sumo sacerdote que comparte totalmente
nuestra condición humana, menos el pecado: «No tenemos un sumo
sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que
ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el pecado» (4,15).
Jesús realiza esencialmente un sacerdocio de misericordia y de
compasión. Ha experimentado directamente nuestras dificultades,
conoce desde dentro nuestra condición humana; el no tener pecado no
le impide entender a los pecadores. Su gloria no está en la ambición
o la sed de dominio, sino en el amor a los hombres, en asumir y
compartir su debilidad y ofrecerles la gracia que restaura, en
acompañar con ternura infinita, acompañar su atormentado camino.
Cada
uno de nosotros, en cuanto bautizado, participa del sacerdocio de
Cristo; los fieles laicos del sacerdocio común, los sacerdotes del
sacerdocio ministerial. Así, todos podemos recibir la caridad que
brota de su Corazón abierto, tanto por nosotros como por los demás:
llegando a ser «canales» de su amor, de su compasión,
especialmente con los que sufren, los que están angustiados, los que
han perdido la esperanza o están solos».
Papa
Francisco. Homilía 18 de octubre de 2015 en la misa de canonización
de Vicente Grossi, María de la Inmaculada Concepción y Luis Martín
y María Azelia Guérin.
Vivamos
nuestro Domingo a lo largo de la semana
1.
Humildad es andar en verdad. ¿Cómo vivo la humildad en mi vida
cotidiana? ¿Soy humilde? ¿Qué me falta para vivir esta virtud?
2.
¿A quién invitaría a un banquete? ¿Cuándo ayudo a alguien, busco
que ella me retribuya el favor? ¿Soy generoso y desinteresado?
3.
Leamos en el Catecismo de la Iglesia Católica los numerales:
1803-1804. 1810-1813. 2779.