«Mientras oraba, el aspecto de su rostro
cambió»
Lectura del libro del
Génesis 15, 5-12.17-18
«Y sacándole
afuera, le dijo: "Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes
contarlas". Y le dijo: "Así será tu descendencia". Y creyó él en
Yahveh, el cual se lo reputó por justicia. Y le dijo: "Yo soy Yahveh que
te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en propiedad". Él
dijo: "Mi Señor, Yahveh, ¿en qué conoceré que ha de ser mía?" Díjole:
"Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de
tres años, una tórtola y un pichón".
Tomó él todas estas cosas, y
partiéndolas por medio, puso cada mitad enfrente de la otra. Los pájaros no los
partió. Las aves rapaces bajaron sobre los cadáveres, pero Abram las espantó. Y
sucedió que estando ya el sol para ponerse, cayó sobre Abram un sopor, y de
pronto le invadió un gran sobresalto. Y, puesto ya el sol, surgió en medio de
densas tinieblas un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre
aquellos animales partidos. Aquel día firmó Yahveh una alianza con Abram,
diciendo: "A tu descendencia he dado esta tierra, desde el rió de Egipto
hasta el Río Grande, el río Eufrates:»
Lectura de la carta de San Pablo a los
Filipenses 3, 17-4,1
«Hermanos, sed imitadores míos, y fijaos
en los que viven según el modelo que tenéis en nosotros. Porque muchos viven
según os dije tantas veces, y ahora os lo repito con lágrimas, como enemigos de
la cruz de Cristo, cuyo final es la perdición, cuyo Dios es el vientre, y cuya
gloria está en su vergüenza, que no piensan más que en las cosas de la tierra.
Pero nosotros somos ciudadanos del cielo,
de donde esperamos como Salvador al Señor Jesucristo, el cual transfigurará
este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo, en virtud del
poder que tiene de someter a sí todas las cosas. Por tanto, hermanos míos
queridos y añorados, mi gozo y mi corona, manteneos así firmes en el Señor,
queridos.»
Lectura del Santo
Evangelio según San Lucas 9, 28b-36
«Tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago,
y subió al monte a orar. Y sucedió que, mientras oraba, el aspecto de su rostro
se mudó, y sus vestidos eran de una blancura fulgurante, y he aquí que
conversaban con él dos hombres, que eran Moisés y Elías; los cuales aparecían
en gloria, y hablaban de su partida, que iba a cumplir en Jerusalén. Pedro y
sus compañeros estaban cargados de sueño, pero permanecían despiertos, y vieron
su gloria y a los dos hombres que estaban con él.
Y sucedió que, al separarse ellos de él,
dijo Pedro a Jesús: "Maestro, bueno es estarnos aquí. Vamos a hacer tres
tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías", sin saber lo
que decía. Estaba diciendo estas cosas cuando se formó una nube y los cubrió
con su sombra; y al entrar en la nube, se llenaron de temor. Y vino una voz
desde la nube, que decía: "Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle".
Y cuando la voz hubo sonado, se encontró Jesús solo. Ellos callaron y, por
aquellos días, no dijeron a nadie nada de lo que habían visto.»
Pautas para la reflexión personal
El vínculo entre las lecturas
Jesucristo en el Evangelio revela la
plenitud de la Ley y de la Profecía apareciendo a los discípulos entre Moisés y
Elías. Revela igualmente su propia plenitud que resplandece en su ser
resplandeciente y transfigurado. En Jesucristo llega también a su plenitud el
pacto, la promesa extraordinaria, hecha a Abraham (Primera Lectura). En la
carta a los Filipenses[1],
San Pablo nos
enseña que la plenitud de Cristo es comunicada a los cristianos, ciudadanos del
cielo, que «transformará nuestro
miserable cuerpo en un cuerpo glorioso como el suyo».
La fe de Abraham
«Muchas obras buenas había hecho Abraham más no por ellas fue
llamado amigo de Dios, sino después que creyó, y que toda su obra fue
perfeccionada por la fe», nos dice San Cirilo. Tan grande
fue su fe, que Abraham creyó contra toda esperanza que Dios le daría una
descendencia numerosa. Por la fe había abandonado su patria, por la fe había
soportado las más grandes aflicciones y penalidades; por la fe estaría dispuesto
a renunciar a todo y hasta de sacrificar su único hijo. Por eso es llamado,
como leemos en el Catecismo, de «padre de
todos los creyentes»[2].
El singular ritual que hemos
leído en la Primera
Lectura se trata de un rito común entre los pueblos antiguos
(ver Jer 34,18s). Al celebrar un pacto, los contrayentes pasaban por entre los
animales sacrificados, dando con ello a entender que en caso de quebrantar uno
el pacto, merecía la suerte de aquellos animales. Este rito era común también en Roma y en Grecia. «La antorcha de fuego» que recorre el
espacio intermedio entre las víctimas es símbolo de la presencia de Dios que
cumple y sella el pacto.
Ante todo... ¿qué significa «transfiguración»?
La palabra «transfiguración», que da el nombre a
este episodio, es la traducción de la palabra griega «metamorfosis», que
significa «transformación». Los relatos que leemos en los Evangelios de San
Marcos y San Mateo, no sabiendo cómo expresar lo que ocurrió, dicen
literalmente que Jesús «se metamorfoseó
ante ellos». Pero San Lucas prefiere evitar la expresión para que no se
piense que Jesús se transformó en otro; es lo que podría sugerir la palabra
«metamorfosis». Lucas dice simplemente que «el
aspecto de su rostro cambió y sus vestidos se volvieron de un blanco
fulgurante». Por ese mismo motivo, cuando traducimos esa expresión de los
relatos de Marcos y Mateo, decimos que Jesús «se transfiguró ante ellos». De aquí el nombre Transfiguración.
«Ocho días después de estas palabras...»
Lo primero que nos llama la atención es que la lectura
comience con la segunda parte del versículo 28, y se nos despierta la
curiosidad por saber qué dice la primera parte. El versículo completo dice: «Sucedió que unos ocho días después de estas
palabras, Jesús tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subió al monte a orar».
Ahora mayor es nuestra curiosidad por saber qué ocurrió ocho días antes y
cuáles fueron las palabras que dijo Jesús en esa ocasión. Por medio de esta
cronología tan precisa, el mismo
evangelista sugiere vincular la Transfiguración con lo ocurrido antes.
Ocho días antes había tenido lugar el episodio de la
profesión de fe de Pedro (ver Lc 9, 18-21). Es interesante ver cómo el relato
mencionado es introducido por San Lucas de manera análoga: «Sucedió que mientras Jesús estaba orando a solas, se hallaban con Él
los discípulos y Él les preguntó: '¿Quién dice la gente que soy yo?». Los
apóstoles citan diversas opiniones que flotaban en el ambiente; sin embargo
Pedro, en representación de todos dice: «El
Cristo de Dios». Dicho en castellano habría que leerlo: «El Ungido de Dios». Lo que Pedro quiere
decir es que, según ellos, Jesús es el «Ungido[3]»
(Mesías), el hijo de David prometido por Dios a Israel para salvar al pueblo.
«Este
es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle»
Sin embargo esa noción era insuficiente ya que «ocho días después...» los apóstoles van
a escuchar ¡qué dice Dios mismo sobre Jesús! Esta es la idea central de la
Transfiguración. «Y vino una voz desde
la nube que decía: 'Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle'». Con estas
palabras -corroboradas por el hecho mismo de la Transfiguración de Jesús- Dios
nos revela la identidad de Jesús. La nube nos hace recordar otra gran
manifestación de Dios a su pueblo, esa vez en el monte Sinaí cuando les dio el
decálogo. Dios dijo a Moisés: «Mira: voy
a presentarme a ti en una densa nube para que el pueblo me oiga hablar contigo,
y así te dé crédito para siempre» (Ex 19,9).
El título «mi Elegido», dado por Dios, informa a los
apóstoles que Jesús es el hijo de David, el Salvador que esperaban. En efecto,
Dios usa los términos del Salmo 89 que, aunque dichos en tiempos verbales
pretéritos, se entendían referidos a un David futuro, a un Ungido (Mesías) por
venir (ver Sal 89,4.21). La voz de la nube declara que ese Elegido es Jesús.
Por otro lado, la voz ha declarado que éste mismo es su Hijo. Quiere decir que
ha sido engendrado por Dios y posee en plenitud su misma naturaleza divina, es
decir, que es Dios verdadero. Por tanto, sólo en Jesús todo otro hombre o mujer
puede ser «elegido» y sólo en él puede ser adoptado como hijo de Dios. Nosotros
estamos llamados a ser hijos de Dios en el Hijo; somos hijos de Dios en la
medida en que estemos incorporados a Cristo por el Bautismo y los demás
sacramentos, sobre todo, por nuestra participación en la Eucaristía.
La
alegría de la oración
El relato se abre diciendo que «Jesús tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago y subió al monte a orar. Y
sucedió que mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió...». El
evangelista quiere subrayar que el hecho ocurrió dentro de la oración de Jesús.
Él subió al monte para orar. Y en medio de la oración fue rodeado de una luz
fulgurante. Viendo los apóstoles a Jesús orar y revelar ante ellos su gloria
exclaman: «Maestro, bueno es estarnos
aquí. Vamos a hacer tres tiendas, una para tí, otra para Moisés y otra para
Elías». El Evangelio agrega que Pedro «no
sabía lo que decía». Pero una cosa él sabía bien: que era bueno estar allí
ante esa visión de Cristo. Podemos concluir que, si al revelar Jesús un rayo de
su divinidad nos entusiasma de esa manera y nos llena de una alegría tan total,
¡qué será cuando lo veamos cara a cara! (ver 1Cor 13,12; 1Jn 3,2).
«Ciertas
palabras...»
No nos hemos olvidado que hemos mencionado que la
Transfiguración ocurrió ocho días después de la profesión de Pedro y de
«ciertas palabras...» de Jesús. Esas palabras fueron el primer anuncio de su pasión.
Inmediatamente después de la profesión de Pedro, Jesús comenzó a decir: «El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser
reprobado... ser matado, y al tercer día resucitar» (Lc 9,22). Estas
palabras tienen relación estrecha con la Transfiguración, pues enuncian el tema
que trataban Moisés y Elías con Jesús: «Conversaban
con él... Moisés y Elías, los cuales aparecían en gloria y hablaban de su
partida, que iba a cumplir en Jerusalén».
Los apóstoles eran reacios a enfrentar el tema de
la pasión, pues no concebían que Jesús, reconocido como «la fuerza salvadora»
suscitada por Dios, tuviera que sufrir y ser muerto; Moisés y Elías, en cambio,
hablaban del desenlace que tendría el camino de Jesús en Jerusalén como de su
mayor título de gloria. Ellos comprendían que por medio de su pasión Jesús
llevaría hasta el extremo el amor a su Padre y a los hombres, pues por su
muerte en la cruz daría la gloria debida a su Padre y obtendría para los
hombres la redención del pecado.
Una
palabra del Santo Padre:
De este episodio de la Transfiguración, quisiera señalar dos elementos
significativos, que sintetizo en dos palabras: subida y bajada. Tenemos
necesidad de apartarnos en un espacio de silencio - de subir a la montaña -
para reencontrarnos con nosotros mismos y percibir mejor la voz del Señor.
¡Pero no podemos quedarnos ahí! El encuentro con Dios en la oración nos
impulsa nuevamente a bajar de la montañay a volver hacia abajo, a la
llanura, donde nos encontramos con muchos hermanos abrumados por fatigas,
injusticias, pobreza material y espiritual. A estos hermanos nuestros que están
en dificultad, estamos llamados a brindarles los frutos de la experiencia que
hemos vivido con Dios, compartiendo con ellos los tesoros de la gracia
recibida. Pero, si no hemos estado con Dios, si nuestro corazón no ha sido
consolado ¿cómo podremos consolar a otros?
Esta misión concierne a toda la Iglesia y es responsabilidad en primer
lugar de los Pastores – obispos y sacerdotes - llamados a sumergirse en medio
de las necesidades del Pueblo de Dios, acercándose con afecto y ternura,
especialmente a los más débiles y pequeños, a los últimos. Pero para cumplir
con alegría y disponibilidad esta obra pastoral, los Obispos y los sacerdotes
necesitan las oraciones de toda la comunidad cristiana. Dirijámonos ahora a
nuestra Madre María, y encomendémonos a su guía para proseguir con fe y
generosidad el itinerario de la Cuaresma, aprendiendo un poco más a «subir» con
la oración y a bajar con la caridad fraterna.».
Francisco. Homilía 16 marzo de 2014
1.
¿Cómo estoy viviendo mi vida de oración en esta Cuaresma? ¿Qué medio he
colocado para mejorarla?
2.
¿Qué voy hacer para acoger la invitación del Santo Padre a ser «hombres y
mujeres transfigurados»?
3. Leamos en el Catecismo de
[1] Pablo fundó la iglesia de Filipos, la primera de Europa, alrededor del
año 50. La carta a los filipenses la escribió desde la prisión, hallándose
posiblemente en Roma en los años 61
a 63. Pablo les agradece los obsequios enviados y les
explica su situación alentándolos en la fe. A pesar del sombrío trasfondo de la prisión,
la carta está llena de alegría y esperanza en el Señor.
[2] Ver Catecismo de la Iglesia Católica 144 - 147.
[3] Ver Catecismo de la Iglesia Católica ,
436-440.
