«Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por
sus amigos»
Lectura del libro de los Hechos de
los Apóstoles 10, 25 - 26. 34 - 35. 44 - 48.
«Cuando Pedro entraba salió
Cornelio a su encuentro y cayó postrado a sus pies. Pedro le levantó
diciéndole: “Levántate, que también yo soy un hombre”. Entonces Pedro tomó la
palabra y dijo: “Verdaderamente comprendo que Dios no hace acepción de
personas, sino que en cualquier nación el que le teme y practica la justicia le
es grato”.
Estaba Pedro diciendo estas cosas
cuando el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban la Palabra. Y los fieles
circuncisos que habían venido con Pedro quedaron atónitos al ver que el don del
Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles, pues les oían
hablar en lenguas y glorificar a Dios. Entonces Pedro dijo: “¿Acaso puede
alguno negar el agua del bautismo a éstos que han recibido el Espíritu Santo
como nosotros?” Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo.
Entonces le pidieron que se quedase algunos días».
Lectura de la primera carta de San
Juan 4, 7- 10
«Queridos, amémonos unos a otros,
ya que el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor. En esto se manifestó
el amor que Dios nos tiene; en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que
vivamos por medio de él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación
por nuestros pecados».
Lectura del Santo Evangelio según
San Juan 15,9 -17
«Como el Padre me amó, yo también
os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos,
permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor. Os he dicho esto, para que mi gozo esté en vosotros, y
vuestro gozo sea colmado. Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a
los otros como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que el que
da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando. No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
amo; a vosotros os he llamado amigos,
porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer. No me habéis
elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado
para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo
lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda. Lo que os mando es que os
améis los unos a los otros».
Pautas para la reflexión personal
El vínculo
entre las lecturas
¿Cuál
es la clave de las tres lecturas? Es la amorosa mirada que Dios tiene a cada
uno de nosotros. «En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que Él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por
nuestros pecados» (1Jn 4,10). Y es por eso que nosotros debemos de amarnos
unos a otros sin acepción de personas: todos somos hijos queridos de Dios.
Esto
es lo que leemos en la Primera Lectura.
San
Juan, en la Segunda Lectura
«Dios no hace acepción de personas…»
El episodio que leemos en la Primera Lectura
Después de esto, Pedro acude a Cesarea para
encontrar a Cornelio y, después de escuchar la narración de éste, concluye: «Verdaderamente comprendo que Dios no hace
acepción de personas sino que en cualquier nación el que le teme y practica la
justicia le es grato». El Espíritu Santo desciende sobre los presentes,
como si se tratase de un segundo Pentecostés, el Pentecostés de los gentiles, y
la escena concluye con el bautismo de Cornelio y toda su familia. El pasaje es
de máxima importancia para comprender el carácter universal de la salvación.
Dios no hace acepción de personas en relación con su amor reconciliador. Al encarnarse el Hijo de Dios se ha unido de
algún modo a todos los hombres y los invita a la salvación. Éste es el
descubrimiento que hace Pedro. Él no puede llamar a nadie impuro porque todos
somos hijos de Dios, somos imagen de Dios creados por sobreabundancia de amor y
llamados a la «vida eterna».
Dios siempre nos busca primero
En
la segunda lectura, San Juan repite en dos ocasiones: «Dios envió a su Hijo». Dios envía a su Hijo único para
reconciliarnos ya que por el pecado vivíamos en ruptura. El amor mutuo tiene su fundamento en el amor de Dios. ¡Dios es amor! Lo que nos
dice el texto es que la característica más acusada de Dios es el amor; su
actividad más específica es amar. Dios se ocupa y se preocupa del hombre. La
prueba suprema de ello es la Cruz. Ella demuestra qué clase de amor es el de
Dios: amor de entrega concreta, palpable, amor reconciliador. El costo de la reconciliación supera toda imaginación: el envío de su
Hijo. Dios envía a su Hijo para que nos rescate del pecado y de la
"segunda muerte": la pérdida definitiva de Dios.
Por
eso, podemos sostener firmemente que Dios nos amó primero. Nos dice San
Agustín: «No somos, por tanto, nosotros
los que primero observamos los mandamientos y después Dios venga a amarnos,
sino por el contrario: si Él no nos amase, nosotros no podríamos observar sus
mandamientos. Ésta es la gracia que ha sido revelada a los humildes y permanece
escondida a los soberbios». Es la gracia del amor de Dios que nos precede,
prepara y acompaña nuestras obras. Sin Él o al margen de Él y de su amor, no
podríamos hacer nada. En el versículo siguiente a la lectura (ver 1Jn 4,1)
leemos «Si Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos unos a otros». El pretender amar sólo
a Dios, en respuesta a su amor, olvidándonos de los otros, no es cristiano.
«Nadie tiene mayor amor...»
El Evangelio dominical es la continuación del relato
sobre la vid y de los sarmientos. Podemos decir que aquí saca las conclusiones
de esa unión vital que sus discípulos tienen con Jesús. La primera frase nos
revela que el «amor» a que se refiere es una realidad sobrenatural, es algo que
nosotros hemos podido conocer porque nos fue dado (revelado) de lo alto. El
amor es algo que existe en Dios y que fue revelado al mundo por Jesucristo. En Él
hemos conocido, de verdad, lo que es al amor. Para poder amar hay que seguir el ejemplo de Cristo. Ese amar «como yo os he amado» es lo que
caracteriza el amor cristiano.
Santo Tomás de Aquino dice que el amor es procurar
el bien del otro. Sin la gracia de Dios el hombre acaba siempre por procurar su
propio bien, es decir, acaba en un acto egoísta. Para poder realizar un acto de
amor es necesario que sea dado de lo alto. Es lo que nos dice San Pablo en su
carta a los romanos: «el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido
dado» (Rom 5,5,).
El Espíritu Santo nos comunica el conocimiento de
Dios infundiéndonos el amor. El que no ama no tiene noción alguna de Dios. Por
eso no debe de extrañarnos que tantos ambientes de nuestra sociedad no conozcan
a Dios. Si los vemos más de cerca veremos como reina allí el egocentrismo y el
buscar solamente el propio beneficio. Y es que no todos tienen la experiencia
del amor verdadero. El que ha visto el amor, ése no lo puede olvidar nunca. El
fruto de un acto de amor no pasa nunca. Tal vez un ejemplo nos pueda aclarar
esta idea.
Se cuenta de la fundadora de las Hermanitas de los
Pobres, la Beata María de la Cruz (Juana) Jugan[4] que un
día mientras pedía limosna para sus ancianos en una oficina pública, un señor
irritadísimo le escupió la mano que ella le tendía esperando una limosna.
Entonces sucedió algo inesperado. Ella, con sincera gratitud, se limpió el
escupo en su hábito, y sin ningún reproche, le dice: «¡Gracias, señor! Esto es para mí. Por favor déme ahora algo para mis
pobres». ¡Este es un acto de amor! Ante una acción semejante no hay nada
que hacer. Quedó evidente la acción de Dios ya que fue más allá de lo previsto,
de lo esperado. El señor quedó desarmado y en el instante no sólo dio una
limosna para los pobres sino que se convirtió en una de los mayores benefactores
de la obra. Por eso, el que ha visto un acto de amor...no lo puede olvidar
nunca.
«Si guardáis mis mandamientos,
permaneceréis en mi amor»
El vocablo clave en la primera parte del texto es el verbo «permanecer».
Para expresar esta relación vital entre Jesús y sus discípulos el Maestro Bueno
ha utilizado la metáfora-alegoría de la vid y los sarmientos. El verbo
«permanecer», del griego «meno» o «menein»,
aparece 118 veces en el Nuevo Testamento. En los textos juaninos de los 67
casos, aparece 43 veces en su expresión compuesta de «permanecer en» (meno en). En cuanto a las fórmulas contenidas en
los discursos del Señor Jesús o en las Cartas: se trata de invitaciones a los
discípulos a «permanecer en Él», «en su palabra»: quiere decir, mantenerse
firme en la enseñanza recibida, especialmente frente a los que pretenden
confundir a los discípulos con falsas doctrinas (ver 2 Tim 3,14; 2 Jn
9) y «en su amor»: quiere decir, «mantenerse
fiel a la Alianza
de Amor» que Él ha sellado con su Sangre.
Esta
fidelidad exige el cumplimiento de la Nueva Ley , que se resume en «amar y amarse los unos a los otros con el mismo amor con que Él nos ha
amado primero» (ver Jn 15,12.17).
De este modo, por respuesta al Don recibido (ver Rom 5,5), se realiza y se mantiene viva «la comunión con Él, y en Él, con todo el Cuerpo». En la misma línea
de la íntima comunión de vida San Juan usa la expresión “permanecer” en para
hablar de la unión existente entre el Padre y el Hijo, en el Espíritu Santo.
Una palabra del Santo Padre:
«De la contemplación del amor de Dios brota la
exigencia de una respuesta, de un compromiso. ¿Cuáles? Es justo preguntárselo.
Y la palabra de Dios, que acabamos de escuchar, colma nuestra espera. Ante todo
se pide al hombre que se deje amar por Dios. Esto sucede cuando se cree en su
amor y se lo toma seriamente, acogiendo el don de la propia vida para dejarse
transformar y modelar por Él, especialmente en las relaciones de solidaridad
y de fraternidad que unen a los hombres entre sí. En efecto, Cristo Jesús pide
a los que han sido alcanzados por el amor del Padre que se amen unos a otros y
que amen a todos como Él los ha amado.
La originalidad y la novedad de su mandamiento
estriba precisamente en ese «como», que habla de gratuidad, apertura universal,
concreción de palabras y de gestos verdaderos y capacidad de entrega hasta el
supremo sacrificio de sí mismos. Desde este modo, su vida puede difundirse,
transformar el corazón humano, y hacer de todos los hombres una comunidad
congregada en su amor. Jesús pide además a los suyos, que permanezcan en su
amor, es decir, que permanezcan establemente en la comunión con Él, en una
relación constante de la alegría plena, para hallar la fuerza de observar sus
mandamientos y, finalmente, para dar frutos de justicia y de paz, de santidad
y de servicio…Acoged con conciencia renovada el Evangelio del amor que Cristo
Jesús revela con su palabra y con su vida».
San Juan Pablo II. Homilía del Domingo 5 de Mayo de 1991.
Vivamos nuestro Domingo a lo
largo de la semana
1. Nos decía el entonces Cardenal
Joseph Ratzinger:«Cualquier amor humano se convierte en verdaderamente
enriquecedor y grande cuando estoy dispuesto a renunciar a mí mismo por esa
persona, a salir de mí mismo, a entregarme. Esto es válido sobre todo en la
gran escala de nuestra relación con Dios, de la que, en definitiva, derivan
todas las demás relaciones. Tengo que comenzar por dejar de mirarme, y
preguntarme qué es lo que Él quiere. Tengo que empezar aprendiendo a amar, pues
el amor consiste en apartar la mirada de mí mismo y dirigirla hacia Él»[5].
¿Cómo vivo mi relación de amor con el Señor?
2. ¿Cómo podemos vivir el amor a nuestros hermanos en la
realidad concreta? Hagamos una lista de las situaciones diarias y concretas en
las cuales podemos vivir el mandamiento del amor.
3. Leamos en el
Catecismo de la
Iglesia Católica los numerales 1-3.27.50-55.210-221.
[1] El etíope del
pasaje de Hch 8,26-40 era un prosélito, es decir simpatizante del judaísmo,
cosa que no se dice claramente en este texto acerca de Cornelio.
[2] Cesarea del Mar. Ciudad portuaria construida por Herodes El Grande. La
denominó así en honor al emperador Romano César Augusto. Había estatuas del
emperador en un grandioso templo dedicado a él. Los comerciantes en su camino
de Tiro a Egipto pasaban por Cesarea. Esta bella ciudad fue hecha con todos los
patrones de una ciudad romana y era un centro de comercio terrestre y
marítimo.
[3] Joppe. Es el único puerto natural en la costa de Israel, al sur de la
bahía de Acre. Modernamente se denomina Jafa (Jafo) y está cerca de Tel Aviv.
Joppe era el puerto de Jerusalén a 56 km de distancia. Es muy antigua su
historia y se le menciona ya en el año
1,400 a.C. en las cartas egipcias de Amarna.
[4] Juana Jugan (nace en Francia el 25 de octubre de 1792 y
fallece el 29 de agosto de 1879) llamada en religión
(en la vida consagrada de su Congregación) Sor María de la Cruz. Juana Jugan es la fundadora del Instituto
Consagrado de las Hermanitas de los Pobres. Su larga y fecunda existencia
–murió con 87 años- bien se podría definir como una vida bien y siempre
injertada en la cruz de Cristo –cuyo nombre llevaba como religiosa- y en la
cruz de los pobres y de los ancianos, a quienes sirvió y amó admirablemente. Ya lo escribió y lo
repitió ella misma en distintas ocasiones en comunicaciones a sus religiosas: «Hemos sido injertadas
en la cruz de Cristo». Y es
que «es tan
hermoso ser pobre, no tener nada, esperarlo todo de Cristo». De ahí que Juana
Jugan insistiera: «no
olviden nunca que el pobre es nuestro Señor», «miren al pobre con compasión y Jesús las mirará con
bondad», «cuando estén en las
casas, sean buenas con los ancianos, sobre todo, con los enfermos, quiéranlos
mucho». Juana
Jugan, insertada también en la extraordinaria pléyade de santos con que Dios
bendijo a la Iglesia y a la humanidad en el turbulento siglo XIX, es un
modelo de vida crucificada y unida a Cristo, de humildad, de oración, de
pobreza y de confianza plena, tierna y simple en la confianza y en la
providencia. Fue
beatificada por Juan Pablo II el 3 de octubre de 1992.
[5] Cardenal Joseph Ratzinger, Dios y el Mundo, Círculo de Lectores,
Barcelona 2002, p. 37.
